亚洲色图 自拍偷拍 古东说念主眼中的好乳房，可太流氓了|肌肉|杨玉环|唐玄宗|性器官
发布日期：2024-08-20 04:42 点击次数：204
老话说的好亚洲色图 自拍偷拍，情义令嫒不敌胸脯四两。
此“老话”出自电影《失恋三十三天》。跟着时间的推移，它也正悄然发生变化，如今更开放的版块是：情义三千不敌胸脯二两。
科学研究标明，四两（200g）的分量，约格外于女孩子的C罩杯。——据说，在亚洲东说念主群体里，“胸脯四两”依然算是大胸了。
比拟之下，“二两”（100g）就有些珍视了，单就分量而言，也等于比A罩杯（75g）重小数点。
俗话的变迁标明了，“情义”变得越发不值钱，而“胸脯”的含金量，无疑越来越高。
122xx晓晓是以，这则金句也无形中体现出了今天东说念主们的审好意思不雅：只消别太离谱，大家总会以为，胸照旧越大越好意思。
需要指出的是，这种好意思感与鄙陋无关。
但与当代东说念主的不雅点恰巧相背，古东说念主认为玲珑些的胸脯，反而愈加耐看一些。
对于乳房，中国古东说念主的审好意思不雅和当代东说念主的不同，与西方东说念主的又不同。胸脯间的那两团小小的肉，其中有些许故事，又惹出来几分争议？
01
西方东说念主类祖宗眼中的乳房，无疑是圣洁的。
对于乳房的千里醉，源自于古东说念主的母系崇尚。而西方对于乳房的千里醉，最惊东说念主也最离谱的推崇是，他们崇尚一个叫阿蒂米丝的女神。——据说，该女神胸前吊挂满了的小球球，有余是乳房。
很快，乳房在西方社会的遑急性，安定被“丁丁总揽”所取代。例如阐发，希腊神话里宇宙是女神盖亚创造的，终末总揽宇宙的，则是风致英俊的宙斯。
DC漫画中的“神奇女侠”——她从属于一个叫“亚马逊”的迂腐族裔，她们的种族，天生与须眉为对头，可能是最早的一批，不屈父权与男权的力量。
这股不屈的决心与雄厚，亦体当今乳房上。据说，为了射箭时拉弓便捷，她们忍痛割掉了我方的右乳。
有学者指出，从语源学上，也能看出她们的传统。亚马逊（Amazon）一词恰是源自这一传闻，在古希腊语里，“a”指的是“穷乏”，“mazos”代指“乳房”。
演员盖尔·加朵那么性感迷东说念主，咱们不行能为了复原造型，而让她“割以永治”。更何况，固然时期在变迁，西方东说念主又从头千里醉起乳房来。
因为他们其后开动信奉耶稣。尽人皆知，基督文化中女性的代表，即圣母玛利亚，她用泌乳的神气捕鱼我方的女儿。
《旧约圣经》里有一卷诗歌的题目叫《雅歌》，作为严肃的文本，里边竟有好多陈赞乳房的诗篇。
有学者因此认为，《雅歌》中的诗，至少有一半是出自女东说念主之口的情诗，她们在用我方的言语，“叙说我方的警戒与幻想”。
东说念主们大宗认为，天主是个灵，是莫得肉身的，是以，祂不行能行身材之爱。而《雅歌》中的情诗，既不放手妙曼的身材（比如乳房），更不放手身材的欢愉。那些诗篇，就像是“满溢性欲欢愉的虚幻”。
不妨例如阐发：
你的身材婷婷如棕树/
你的双乳像熟练的葡萄/
我要爬上棕树采摘果子/
你的乳房好像葡萄累累下垂/
你的鼻子气息如苹果/
你的口如上好的酒/
为我的良东说念主下咽舒心/
流入寝息东说念主的嘴中。
一如中国《诗经》的心意绵绵被朱熹解读为“后妃之德”，好多稚拙的圣经隆重者，相通将《雅歌》讲明成，“耶稣与信徒之间洁白的爱”。以上的诗篇告诉咱们，那样的讲明是抵牾东说念主性的。
“葡萄”——天然指的是一整串而非一粒，在情诗中时常被用来描摹女子的胸部，另一样用来描摹它的生果是苹果。
比如，偷尝禁果的夏娃，长着苹果般的乳房（A罩杯？）；激发特洛伊战争的好意思女海伦，有着苹果般的酥胸……
法国中叶纪的某些诗篇则愈加离谱。一首骑士论述诗中如斯描画和顺的公主：“长着小而坚挺的乳房，像两颗圆圆的核桃般撑起衣裳。”
核桃究竟何如撑起衣服来的？挺难瞎想的。
但咱们不驾驭出这样的论断：中叶纪畴前的艺术家们亚洲色图 自拍偷拍，愈加偏疼玲珑工整的乳房。
但比较邪门的是，艺术家眼中的好意思女，独一只消乳房很美丽，工整的胸手底下，时常是宛若孕珠的魁梧躯体。
文艺回答时期的意大利艺术家们，才终于变得“感性”起来，他们作品中的女性，有着丰润的身躯，以及盛大的胸膛。
正如意大利诗东说念主阿里奥斯托描画的那样，他们追求的最好恶果是：“双乳的升沉，一如微风吹动的波澜。”
但你照旧会发现，依旧有诗东说念主在用“苹果、奶油、牛奶”等词汇描摹乳房。这里的“苹果”，不再代指女子乳房的大小，而是指“口感”。
终于，乳房和情欲接头到了一皆。
02
西方东说念主的某些审好意思不雅点，只怕候和咱们的“袼褙所见略同”。文艺回答时期的西方艺术家们属意于丰润的女子，而咱们的古东说念主也认为，无际、壮硕、健康的女性，澄莹愈加和顺。
“好意思”这个字的字意（羊大为好意思），依然充分抒发了古东说念主的这一不雅点。本体上，直到宋朝以后，“娇小柔媚”才成为好意思女的遴荐模范。
十五世纪时，法国宫廷画家为堪称是“法国史上最好意思女东说念主” 的阿涅丝·索蕾摹仿画像。从那幅叫《梅拉的处女》的油画开动，乳房的真理，才开动由圣洁滚动为情色。
画中的索蕾，低落着眼帘，微微翘起嘴角，但整幅画面里最具冲击力的是，她那呼之欲出的鼓胀的乳房，直愣愣地占据了丹青的正中央位置。
坊间传闻，画家之是以这样画，是因为和顺的索蕾，在寰球场面里，确实也频频这样作念。她是在借助胸脯，卖弄我方的风情。
然而，“乳房”与“风情”，在中国古东说念主眼里，根柢是毫无关系的两个词汇。
由西方的油画，理猜测咱们的“春宫图”。尽人皆知，“春宫图”里有男也有女，但单看他们的胸部或者脸蛋，你以致分辩不开画中东说念主物的性别。
这里边的原因并不复杂。率先，古代中国画不认真光影；更遑急的原因是，在古东说念主眼中，乳房根本就不是性器官，完全不值得动心念念。
同理，泰西东说念主描画乳房的诗歌好多，在中国则是凤毛麟角。
《诗经》里莫得；《好意思东说念主赋》中根柢莫得说起；《洛神赋》里描画女神时巨细无遗，独一穷乏了女神的乳房；白居易弟弟写的那首《宇宙阴阳交欢大乐赋》，光听名字就很“示寂级”，可惜，偏巧不写乳房……
出自重荣郑重释教石窟的敦煌曲子词，倒是驾驭地提到了乳房：
“雪散胸前，嫩酡颜唇。”
“胸上雪，从君咬。”
“素胸莲脸柳眉低，一笑千花羞不坼。”
古代诗歌鲜少描画乳房，演义中相通惜墨如金。
《红楼梦》里出场了一百多位的好意思女，对于她们的乳房，曹雪芹一个字也没写（连“酥胸”一词都莫得写）；色情演义《肉蒲团》《金瓶梅》里，各式不入耳的字眼都敢呼叫，简直一句话也莫得乳房……
倒是名著《西纪行》，写了几笔女妖精的乳房。
猪八戒看那白骨精时：“冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。”
孙悟空与嫂子聊天时：“粉项天然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。”
孙山公偷看女妖精沦落时：“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，贵体浑如雪。”
假如去看古代所谓的“禁毁言情演义”，你会暴燥地发现，除了某些生猛的动作戏，对于酥胸的描画，也等于《西纪行》的模范了。简言之，《西游》承包了古代演义里简直悉数的乳房。
古东说念主不仅不醉心，本体上，在一册古代房中术著述《玉房诀要》中，作者谈到枕席间“好女”的模范：
“欲御女，须取少年未生乳、多肌肉、丝发小眼、眼精白黑分明者。”
得，古东说念主以致完全扬弃掉了乳房。
03
中国古东说念主为何不醉心好意思女的酥胸？在他们眼中，乳房仅仅捕鱼孩子的“器用”，而非性器官。
看成为“器用”使用时，饱含汁水的乳房，也等于丰润的乳房，势必会“用处更大”。
是以，当古东说念主驾驭地去观赏它们时，一定也会剥离掉乳房“器用”的属性。也即是说，他们愈加千里醉娇小的乳房。
在某一部古代色情演义里，书中主东说念主公也曾建议“妇东说念主家有七可厌”（此不雅点要批判着看），其中的“第三厌”等于：乳峰突起，赘若悬瘸。
唐明皇抚弄杨贵妃的玉乳时，写出过这样的诗句：软温新剥鸡头肉。
“鸡头肉”不是“鸡头部的肉”，它所指的是中药“芡实”，芡实雷同于葡萄籽或者石榴籽，玲珑晶莹、温软水灵。
杨贵妃可能不是胖好意思东说念主，但再不济她亦然略略丰润的，从逻辑上扩张，其玉胸也不会那么的玲珑。
然而，在以肥为好意思的唐朝，唐明皇偏巧忽略掉杨贵妃丰润的酥胸，转而观赏她乳尖的晶莹晶莹。
唐明皇的护理点，亦代表了中国东说念主几千年以来的审好意思。民国畴前的中国东说念主，描摹好意思女的双峰时，用到的描摹物品，无外乎“葡萄”、“鸡头肉”、“丁香”，以及“菽”（豆子的总称）。
中国唐代女诗东说念主是这样描摹女子的玉峰的：浴罢檀郎扪弄处，露华凉沁紫葡萄。
才子佳东说念主演义里则这样写：已露酥胸，鸡头嫩剥 滑腻如丝，情兴愈浓。
清代的词东说念主如是写说念：虚浮兰胸，菽发初匀，玉脂暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子；盈盈紫药，乍擘莲房。
连张爱玲也属意于“古典式”的小乳房。她在我方的演义里，这样描画说念：
“她的不发达的乳，抓在手里像睡熟的鸟，像有它我方的微微跨越的腹黑，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”
与中国东说念主的不变不同的是，西方东说念主描摹乳房时用到的生果，却时常发生着变化。
继葡萄、苹果、桃子之后，他们又看上了梨子，尤其是特殊的梨子。
盖因为，梨子浑圆的底部，恰似乳房的断魂的曲线；上头的锥形部分，则标志小小的乳尖。
时期在发展，社会在普及。测度谁也没猜测，好多年之后，“乳房”果然又和“立异”等词汇接头到了一皆。
就好比，“情色的乳房”最早在法国被炫耀，“立异的乳房”相通是在法国被撕扯开的。
那时的东说念主们，本质这样的逻辑：“若是说生涯效法艺术，还有什么比走漏的乳房更能代表目田呢？”
依据此逻辑去看那幅著名的油画《目田开导东说念主民》，咱们就会豁然轩敞。底本，艺术家并不是在“耍流氓”，而是要抒发雷同“双峰为国”的忘我奉献的精神。
中国的“乳房立异”，要晚得多，粗略发起于民国。在1927年时，广东省民国政府在会议上通过了《不容妇女束胸的提案》。因为这个提案，才安定发起了大张旗饱读的“天乳阐明”。
政事的风向标，相通体当今文艺圈。据说民国时有个很出名的文东说念主，写出来语惊四座、鹤立鸡群的《乳赋》：
“高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水汪汪。夺男东说念主魂魄，发女子骚情。俯我憔悴首，探你双玉峰。一如船入港，又如老还乡。除却并立寒风冷雨，干涉万丈顺心海洋。深含，浅荡，千里醉，飞翔。”
“乳房”时刻在反应东说念主民的大叫，告捷点火立异火种后，它又踏入了营业社会。
又是一个法国东说念主，也曾如是说过：“你不错用乳房来促销任何东西！”
仔细念念量，还真实这个酷爱酷爱酷爱酷爱：乳房不错代表色情，不错彰显性感，以致不错推崇阳光与活力。
在今天的环境下，好意思女的玉峰，简直是无处不在的。它不错遁藏在你暗暗点开的网页里，不错荫藏在女性内衣告白里，也不错堂金冠冕地出当今严肃的宣传画册里。
无论你是否承认，咱们依旧在执着于乳房。是以，今天的乳房，它究竟是否酿成了性器官？我想是的，而且是后堂堂的性器官。借用某个作者说过的话：
“若是外天际贤慧生物来访地球，一定会以为地球生物的生殖器官等于乳房。”
参考辛劳：
玛莉莲·亚隆著：《乳房的历史》
邹祖尧：《说说中国的乳房文化》
梅洁：《民国时期的“天乳阐明”》
作者：老谈。拾文化（ID：shiyafengshe），以感性的姿态看待东说念主和物，以文化的底色亚洲色图 自拍偷拍，传达心思、新知、文化和生涯。文化编削生涯，信仰照进心灵。