拳交 twitter 老子谈德经第一章原文及译文

第一章 [原文] 拳交 twitter

谈可谈也①，非恒谈也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；著名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以不雅其眇⑧；恒有欲也，以不雅其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[译文]

“谈”要是不错用话语来表述，那它即是常“谈”(“谈”是不错用话语来表述的，它并非一般的“谈”)；“名”要是不错用文辞去定名，那它即是常“名”(“名”亦然不错阐述的，它并非普通的“名”)。“无”不错用来表述天地朦拢未开之际的景况；而“有”，则是六合万物产生之本原的定名。因此，要常从“无”中去不雅察调处“谈”的神秘；要常从“有”中去不雅察体会“谈”的脉络。无与有这两者，开始疏导而称号相异，都不错称之为玄妙、深入。它不是一般的玄妙、深重，而是玄妙又玄妙、深入又深入，是六合天地万物之神秘的总门(从“著名”的神秘到达无形的神秘，“谈”是瞻念察一切神秘变化的措施)。

[持重] 拳交 twitter

①第一个“谈”是名词，指的是六合的本原和本色，膨胀为旨趣、原则、谈理、划定等。第二个“谈”是动词。指讲明、表述的意念念，犹言“说得出”。 ②恒：一般的，普通的。 ③第一个“名”是名词，指“谈”的步地。第二个“名”是动词，阐述的意念念。 ④无名：指无形。 ⑤著名：指有形。 ⑥母：母体，根源。 ⑦恒：频频。

⑧眇（miao）：通妙，神秘的意念念。 ⑨徼（jiao）：旯旮、边界。膨胀脉络的意念念。 ⑩谓：称谓。此为“指称”。 ⑾玄：深玄色，玄妙深入的含义。 ⑿门：之门，一切神秘变化的总措施，此用来比方六合万物的独一原“谈”的措施。

[蔓延阅读1]王弼《谈德经注》

谈可谈，极端谈，名可名，极端名。 可谈之谈，可名之名，指事造形，非其常也，故弗成谈，弗成名也。 无名，天地之始；著名，万物之母。 凡有王人始於无，故未形无名之时，则为万物之始。偏激有形著名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。言谈以无形无名，始成万物，以始以成，而不知其是以玄之又玄也。 故常无欲，以不雅其妙； 妙者，微之极也。万物始於微尔后成，始於无尔青年，故常无欲空乏，不错不雅其始物之妙。 常有欲，以不雅其徼。 徼，归终也。凡有之为利，必以平日用；欲之所本，适谈尔后济。故常有欲，不错不雅其终物之徼也。 此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 两者，始与母也。同出者，同出於玄也。异名所施，弗成同也，在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默默无有也，始、母之所出也，弗成得而名，故弗成言。同名曰玄，而言同谓之玄者，取於弗成得而谓之然也。谓之干系词弗成以定乎一玄费力，则是名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙王人从同而出，故曰众妙之门也。

[蔓延阅读2]苏辙《老子解》

谈可谈，极端谈。 莫非谈也。而可谈者弗成常，惟弗成谈，而後可常耳。今夫仁義禮智，此谈之可谈者也。但是仁弗成以為義，而禮弗成以為智，可谈之弗成常如斯。惟弗成谈，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼王人不常，而谈常不變，弗成谈之能常如斯。

名可名，极端名。 谈弗成谈，而況可得而名之乎？凡名王人其可谈者也。名既立，則圓方短长之不同，弗成常矣。

無名，天地之始；著名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其著名，播而為萬物，萬物育而名弗成勝載矣。故無名者谈之體，而著名者谈之甩也。聖东谈主體谈以為六合用，入於衆有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。至若行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。 以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆妙之門。言玄則至矣拳交 twitter，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，弗成以有加矣，衆妙之所從出也。

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