第四色播播电影 老子谈德经第五章原文及译文
发布日期：2024-10-31 13:52 点击次数：141
第五章 [原文] 第四色播播电影
天下不仁，以万物为刍狗①；圣东谈主不仁，以庶民为刍狗。天下之间，其犹橐龠乎②？虚而不平③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
[译文]
天下是无所谓仁慈的，它莫得温存，对待万事万物就像对待刍狗一样，听凭万物自生自灭。圣东谈主亦然莫得仁受的，也一样像刍狗那样对待庶民，听凭东谈主们自作自息。天下之间，岂不像个风箱一样吗？它缺乏而不不毛，越饱读舞风就越多，生生束缚。政令众多反而愈加使东谈主困惑，更行欠亨，不如保捏虚静。
[正式]
①刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀实现，就把它扔掉或烧掉。譬如轻贱无谓的东西。在本文中譬如：天下对万物，圣东谈主对庶民齐因不经意、不珍视而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄传闻 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有珍爱之意。天下无心于爱物，而任其自生自成；圣东谈主无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
②犹橐龠（tuoyue）：犹第四色播播电影，譬如词，“如同”、“好象”的意旨真谛。橐龠：古代冶真金不怕火时为炉火饱读风用的助燃工具——袋囊和送风管，是古代的风箱。
③屈（gu）：竭尽，穷尽。
④俞：通愈，愈加的意旨真谛。
⑤多闻数穷：闻，见闻，学问。老子以为，博物洽闻，有了理智，反而政令烦苛，幼女如厕艰涩了天谈。数：通“速”，是加速的意旨真谛。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。
⑥守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
[延长阅读1]王弼《谈德经注》
天下不仁，以万物为刍狗； 天下任当然，庸碌无造，万物自相处置，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真；有恩有为。则物不具存；物不具存，则不及以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为东谈主生狗而东谈主食狗，庸碌於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。 圣东谈主不仁，以庶民为刍狗。 圣东谈主与天下合其德，以庶民比刍狗也。 天下之间，其犹橐钥乎？虚而不平，动而愈出。 橐，排橐也。钥，乐钥也。豪钥之中空匮，冷凌弃庸碌，故虚而不得穷屈，动而不成竭尽也。天下之中，荡然任当然，故不成得而穷，犹若橐钥也。 多言数穷，不如守中。 愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不睬，必穷之数也。橐钥而守数中，则无限尽；弃己任物，则莫不睬。若橐钥挑升於为声也，则不及以共吹者之求也。
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[延长阅读2]苏辙《老子解》
天下不仁，以萬物為芻狗；聖东谈主不仁，以庶民為芻狗。 天下無私，而聽萬物之当然，故萬物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如結芻以為狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，時適然也。既事而棄之，行者踐之，夫豈惡之，亦適然也。聖东谈主之於民亦然，特無以害之，則民全其性，死生得喪，吾無與焉。雖未嘗仁之，而仁亦大矣。
天下之間，其獨橐籥乎？虛而不平，動而愈出。 排之有橐與籥也，方其一動，氣之所及，無不靡也，不知者以為機巧極矣。然橐籥則何為哉？蓋亦虛而不平，是以動而愈出耳。天下之問，其是以生殺萬物，雕镂衆形者，亦如果长途矣。
多言數窮第四色播播电影，不如守中。 見其動而愈出，不知其為虛中之報也，故告之以多言數窮，不如守中之不窮也。