第四色播播电影 老子谈德经第五章原文及译文

发布日期:2024-10-31 13:52    点击次数:140

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第五章 [原文] 第四色播播电影

天下不仁,以万物为刍狗①;圣东谈主不仁,以庶民为刍狗。天下之间,其犹橐龠乎②?虚而不平③,动而俞出④。多闻数穷⑤,不若守于中⑥。

[译文]

天下是无所谓仁慈的,它莫得温存,对待万事万物就像对待刍狗一样,听凭万物自生自灭。圣东谈主亦然莫得仁受的,也一样像刍狗那样对待庶民,听凭东谈主们自作自息。天下之间,岂不像个风箱一样吗?它缺乏而不不毛,越饱读舞风就越多,生生束缚。政令众多反而愈加使东谈主困惑,更行欠亨,不如保捏虚静。

[正式]

①刍(chu)狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中,祭祀实现,就把它扔掉或烧掉。譬如轻贱无谓的东西。在本文中譬如:天下对万物,圣东谈主对庶民齐因不经意、不珍视而任其自长自消,自生自灭。正如元代吴澄传闻 :“刍狗,缚草为狗之形,祷雨所用也。既祷则弃之,无复有珍爱之意。天下无心于爱物,而任其自生自成;圣东谈主无心于爱民,而任其自作自息,故以刍狗为喻。”

②犹橐龠(tuoyue):犹第四色播播电影,譬如词,“如同”、“好象”的意旨真谛。橐龠:古代冶真金不怕火时为炉火饱读风用的助燃工具——袋囊和送风管,是古代的风箱。

③屈(gu):竭尽,穷尽。

④俞:通愈,愈加的意旨真谛。

⑤多闻数穷:闻,见闻,学问。老子以为,博物洽闻,有了理智,反而政令烦苛,幼女如厕艰涩了天谈。数:通“速”,是加速的意旨真谛。穷:困穷,穷尽到头,无路可行。

⑥守中:中,通冲,指内心的虚静。守中:守住虚静。

 

[延长阅读1]王弼《谈德经注》

天下不仁,以万物为刍狗; 天下任当然,庸碌无造,万物自相处置,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有为。造立施化,则物失其真;有恩有为。则物不具存;物不具存,则不及以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍,不为东谈主生狗而东谈主食狗,庸碌於万物,而万物各适其所用,则莫不赡矣。若慧由己树,未足任也。 圣东谈主不仁,以庶民为刍狗。 圣东谈主与天下合其德,以庶民比刍狗也。 天下之间,其犹橐钥乎?虚而不平,动而愈出。 橐,排橐也。钥,乐钥也。豪钥之中空匮,冷凌弃庸碌,故虚而不得穷屈,动而不成竭尽也。天下之中,荡然任当然,故不成得而穷,犹若橐钥也。 多言数穷,不如守中。 愈为之,则愈失之矣。物树其恶,事错其言。不济、不言、不睬,必穷之数也。橐钥而守数中,则无限尽;弃己任物,则莫不睬。若橐钥挑升於为声也,则不及以共吹者之求也。

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[延长阅读2]苏辙《老子解》

天下不仁,以萬物為芻狗;聖东谈主不仁,以庶民為芻狗。 天下無私,而聽萬物之当然,故萬物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也。譬如結芻以為狗,設之於祭祀,盡飾以奉之,夫豈愛之,時適然也。既事而棄之,行者踐之,夫豈惡之,亦適然也。聖东谈主之於民亦然,特無以害之,則民全其性,死生得喪,吾無與焉。雖未嘗仁之,而仁亦大矣。

天下之間,其獨橐籥乎?虛而不平,動而愈出。 排之有橐與籥也,方其一動,氣之所及,無不靡也,不知者以為機巧極矣。然橐籥則何為哉?蓋亦虛而不平,是以動而愈出耳。天下之問,其是以生殺萬物,雕镂衆形者,亦如果长途矣。

多言數窮第四色播播电影,不如守中。 見其動而愈出,不知其為虛中之報也,故告之以多言數窮,不如守中之不窮也。